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米饭之争
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在反驳中，常常使用“归谬法”。它的特点是，当对方说荒谬的论点时，先假设它是成立的，然按其论点的逻辑加以引申，得个荒谬的结果。
《格斋雅德》中说到这么个故事：个的了，丧时偶然吃了次米，被个迂腐的书生看到。书生为，指责这个是肖子孙。问为何？说是喜庆的颜。那反驳说：既然这样，那么家天天吃米饭，岂是天天丧吗？
驳得妙！句话，言简意赅，使看到了书生的荒唐。那反驳书生的使用的就是归谬法了。
(2)以子之矛子之盾
反驳和揭之中，有时还运用以毒毒的办法，即所谓“以其之还治其之”。谬论的宣传者总是采用许多歪理和正常的手法去蒙骗，们有时妨以牙还牙，让论敌也尝尝这种滋味，使们于能自拔的境地。
①巧媳的巧辨
福建流传的民间故事中的巧媳是个善辩的。次，知县为了霸占史老汉的财产，故意给了个难题，三天之三只怀胎的公牛，违命财产则充公。巧媳安公公哭，到时自有办法，老汉答应知县的。
三天，知县到了史老汉家，接的却是媳，二问答——
知：老汉在吗？
媳：在是在，就是好。
知：怕见，莫非想赖？
媳：哪里话，在里生小孩啦！
知：混帐，男怎么会生小孩？
媳：男会生小孩，怎么公牛怀胎？
可见，如果对于那些荒唐的话郑重其事地辩解，未免显得愚拙。用其之还治其之，既巧妙又有。
②欧布利德的狡辩
欧布利德是古希腊诡辩家，摇鼓、指鹿为马，自以为张说遍天。曾对同伴说：“没有失掉东西，这种东西还存在吗？”当得到肯定的答复，就说；“没有失掉头的角，那头就有角了。”同伴，与吵起，直吵到公那里。公是个聪明，对欧布利德说：“在这个城堡里，没有失掉坐牢的机会，那好，请享受三天吧。”
欧布利德怀恨在心，在牢里怠工。天，雷雨将至，公让到晒谷场收谷，欧布利德磨磨蹭蹭，结果管的那堆了。公责问，却说：“粒谷该是谷堆吧？再加粒，也成了谷堆。这样每次加粒，每次都能形成谷堆。因此，谷堆从存在。让运谷堆，怎么能呢？”公听，微笑语。发工钱那天，欧布利德个钱也没有，气汹汹找公。公说：“个钱币该是的工钱吧？再加个，还是的工钱。这样每加个钱币，都是的工钱，因此的工钱本存在。”这样，的工钱被用赔偿了谷堆的损失。
③为什么开洞
张吴小时机警伶俐，才。8岁那年换牙齿时，位老先生想戏，故意说：
“小相公，中为什么开了个洞呀？”
“这是让您老先生从这呀。”
对于老先生的恶意笑，张吴的回答真可谓是“反相讥”，驳得巧妙。，这也从反面告诉们，开笑着与为善的度。然，会得自己了台。
④树叶断案
16世纪的东方思想家在《杂趣谈》书中提到这么个诉讼案：
